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ÁFRICA DO SUL À BEIRA DE UM PONTO DE RUPTURA?

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Nelson Mandela Deve Estar em Lágrimas  A África do Sul voltou ao centro das atenções globais, não apenas pelos acontecimentos no terreno, mas sobretudo pela forma como estes estão a ser amplificados nas redes sociais. Vídeos virais, como o que circula actualmente no X, têm alimentado a percepção de um país mergulhado no caos absoluto. No entanto, a realidade exige uma leitura mais profunda, menos emocional e mais estruturada. O que se observa hoje na África do Sul não é um colapso repentino, mas sim o resultado de pressões acumuladas ao longo de anos. Trata-se de um país que, apesar de possuir instituições relativamente sólidas e uma democracia funcional, continua a carregar o peso histórico de desigualdades profundas herdadas do apartheid. Essa herança manifesta-se de forma brutal na distribuição de riqueza, no acesso a oportunidades e na própria organização social. A criminalidade elevada, frequentemente destacada em vídeos virais, é um problema real e persistente. Contudo, ela ...

INOVAÇÃO JOVEM EM ÁFRICA SEM ESPAÇO NOS DIRIGENTES POLÍTICOS.

Um Telefone sem SIM e a Potência da Imaginação

Um Telefone sem SIM e a Potência da Imaginação

A imagem é forte e simbólica: três jovens africanos, focandos e determinados, um deles segura um aparelho improvisado com fios, circuitos e uma tela ao centro. Este é o Simon Petrus, um estudante secundário da Namíbia, que ganhou notoriedade por ter desenvolvido um telefone que não necessita de cartão SIM, nem de crédito ou conexão à rede convencional para fazer chamadas.

Numa realidade onde a conectividade ainda é um luxo para muitos, a invenção de Simon Petrus não é apenas uma curiosidade tecnológica; é um grito silencioso de inovação numa terra onde os obstáculos sociais, económicos e políticos muitas vezes sufocam o génio criativo da juventude. 

O seu aparelho, construído com materiais reciclados, é capaz de realizar chamadas através de uma combinação de ondas de rádio e circuitos de amplificação — tecnologia que, embora básica, foi engenhosamente adaptada por um estudante sem acesso a laboratórios de ponta ou mentores internacionais.

A façanha de Simon Petrus tem ecos profundos. Ela lembra o mundo de que África tem inventores que, mesmo sem acesso ao chamado “ecossistema de inovação”, encontram soluções para problemas reais. Ela também revela como a criatividade africana floresce na escassez, transformando limitações em oportunidades. E o mais importante: sublinha que a juventude africana não é apenas consumidora de tecnologia — ela é capaz de a criar.

Mas, como tantos outros talentos africanos, Simon Petrus viu-se rapidamente envolto em silêncio. O sistema não o absorveu. Faltaram-lhe apoios institucionais, acesso a incubadoras de inovação, ligação com universidades, financiamento contínuo e políticas públicas que transformem o génio em progresso sustentável.

Casos como o dele e o de David Gathu e Moses Kiuna, no Quénia, que criaram um braço robótico com IA a partir de electrónica reciclada. Ainda se alinha nessa sequência o zimbabueano Maxwell Chikumbutso, que desenvolveu uma tecnologia que converte radiofrequência em energia limpa e renovável e o burquinabê Yannick Laurent Bado, o empreendedor dos pneus duráveis e versáteis para estradas africanas. Estas figuras expõem um paradoxo cruel: enquanto o mundo aplaude as invenções africanas, poucos governos do continente têm políticas concretas para transformar essa centelha em fogo duradouro.

O que vemos, em última análise, é um potencial inexplorado que, bem canalizado, poderia colocar o continente africano na vanguarda da inovação em áreas como telecomunicações alternativas, energias renováveis, robótica assistiva e gestão de resíduos electrónicos. No entanto, isso exige uma classe política com visão estratégica, capaz de deixar de ver a inovação como decoração de discursos e passá-la a tratar como alicerce do desenvolvimento.

Afinal, de que mais precisa África para tornar os seus inventores esplêndidos — não apenas como símbolo de superação individual, mas como motores de uma transformação colectiva e soberana?

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