Você acha que Epstein é ruim até realmente ler sua Bíblia Sagrada. Não há nada de normal nisso!
A passagem de Juízes 19 que os pregadores não contam no púlpito.
Se você cresceu ouvindo que a Bíblia é um manual de amor, paz e bons costumes, prepara o coração. Porque o que está escrito em Juízes 19 vai te deixar sem chão – e talvez sem fé.
Enquanto o mundo condena Jeffrey Epstein e sua rede de abuso sexual, poucos sabem que o próprio “livro sagrado” do Ocidente guarda uma história tão brutal que faria qualquer criminoso moderno parecer amador. E o pior: ali, a vítima não teve justiça. Teve silêncio.
A história que os líderes religiosos não querem que leias
No capítulo 19 de Juízes, um levita (espécie de sacerdote) viaja com a sua concubina – sim, uma mulher tratada como propriedade. Depois de uma briga, ela foge para a casa do pai. O homem vai buscá-la. Na volta, passam por Gibeá, cidade dos benjamitas.
Um ancião os acolhe, mas durante a noite, “homens perversos” cercam a casa e exigem: “Traze para fora o homem que entrou em tua casa, para que o conheçamos” – expressão bíblica para violência sexual.
O dono da casa, em vez de proteger o hóspede, oferece a própria filha virgem e a concubina do levita. Diz: “Humilhai-as e fazei delas o que parecer bem aos vossos olhos”.
Os homens não querem a moça. Querem o homem. Então o levita agarra a sua concubina e empurra-a para fora. Ela é estuprada a noite toda, até o amanhecer. Cai à porta da casa, com as mãos no limiar – como quem ainda procurava abrigo.
Pela manhã, o marido abre a porta, vê-a caída e diz: “Levanta-te, vamos embora”. Não houve resposta. Ela estava morta.
O horror que veio depois
O levita coloca o corpo sobre um jumento, viaja para casa, pega um cutelo – e esquartejia a mulher em doze pedaços, enviando um pedaço para cada tribo de Israel.
E a reacção do povo? “Nunca se viu coisa igual desde que Israel saiu do Egipto.” Mas a pergunta que fica é: onde estava Deus quando tudo isso aconteceu?
O capítulo 20 começa com os israelitas a reunir 400 mil soldados para “resolver” o caso. Mas ninguém pergunta à mulher. Ela não tem voz. Não tem nome. É apenas “a concubina do levita”.
Comparação que arde: Epstein, a Bíblia e a hipocrisia moral
Jeffrey Epstein foi condenado por explorar sexualmente dezenas de raparigas. O mundo ficou chocado. Mas o levita bíblico ofereceu a sua própria companheira para ser violada em seu lugar – e depois a desmembrou como se fosse um animal.
E a Bíblia não condena o homem. Não há um versículo a dizer: “O levita pecou”. Pelo contrário: o texto é narrado de forma fria, quase burocrática. A única indignação é contra os benjamitas que não entregaram os estupradores – não contra o marido que sacrificou a mulher.
Pior: esta história é usada por séculos para justificar a submissão feminina, a violência doméstica e o silêncio das igrejas diante do abuso.
O que isto significa para Moçambique e o mundo?
Quantas “concubinas” modernas – esposas, filhas, raparigas vulneráveis – continuam a ser empurradas para fora das casas enquanto a sociedade religiosa olha para o lado? Quantos pastores e líderes espirituais condenam o pecado de Epstein, mas glorificam um livro que normaliza o esquartejamento de uma mulher?
Não se trata de “cancelar” a Bíblia. Trata-se de perguntar: porque é que esta passagem não é lida nas escolas dominicais? Porque é que nenhum pregador famoso fez um sermão sobre Juízes 19?
A resposta é simples: porque ninguém quer admitir que o livro que chama de “santo” contém pornografia de violência, misoginia e indiferença divina.
Conclusão: partilha isto antes que apaguem
Este artigo não é para destruir a tua fé. É para te lembrar que nenhum livro merece veneração cega. Se Epstein é um monstro, então o levita de Gibeá também o é. E a diferença é que Epstein foi preso – e o levita virou “herói” de um capítulo bíblico.
Compartilhe. Comente. Pergunte ao seu líder religioso: “Por que nunca nos contaram esta história?” Se ele desconversar, já sabes: o silêncio também é uma forma de violência.
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Nota do editor: Este artigo baseia-se no texto bíblico de Juízes 19–20 (versão Tradução do Novo Mundo com adaptações). Os factos são narrados conforme o cânone judaico-cristão. A intenção é provocar reflexão crítica, não apologia ao ódio religioso.
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